Ф.304/III №1. Евангелие-апракос и Апостол (Евангелие Симеона Гордого). Без окончания

Дата: 1344 г.
Кол-во листов: 295 л. (I–IV + 276 + 1а, 7а, 168а, 173а, 174а, 175а, 192а, 193а, 198а, 200а, 201а, V–VIII).
Примечания: Датировка по гравированной надписи на окладе.
1° (31,8–32,5 х 26,5–26,7 х 4,8).
Пергамен бархатистый, средней толщины, изготовлен по древнерусской технологии.
Устав, в два столбца.
Древнерусский извод церковнославянского языка.
Нумерация листов. Со времени создания рукописи ее листы несколько раз нумеровались. Нумерация листов владельческая арабскими цифрами проставлена по нижнему полю на оборотах листов (чернилами). Вероятно, до реставрации в РГБ, при которой утратилась архивная нумерация листов, произошел сбой с л. 96, о чем свидетельствует помета, сделанная рукой Н. Б. Тихомирова (?) в правом верхнем углу листа (карандашом). Поздняя (после реставрации?) архивная нумерация листов проставлена в правом верхнем углу листа (карандашом). Во время реставрации 1993–1997 гг. часть заклеек с поздним восполнением текста была частично отклеена, т. к. под ними хорошо прочитывался первоначальный текст, что подтверждается сведениями в «Реставрационном паспорте». Эти отклеенные, но прикрепленные к основному тексту листы были пронумерованы после возвращения книги в ОР РГБ из реставрации. Между л. 1–7 находится фрагмент пергаменного листа кон. XIV – нач. XV в., имитирующего фальцы (л. 1а, 7а). Тетради пронумерованы буквами кириллического алфавита по нижнему полю листа в начале и конце тетради. Подклеенные фрагменты текста после реставрации пронумерованы как отдельные листы: л. 205, 208 об., 210 об. На л. 211–276 в правом верхнем углу взамен утраченного текста вклеены фрагменты пергамена с надписанным текстом размером 4–14 строк.
Переплет. Окладной; доски оболочены уникальной полихромной шелковой тканью восточного происхождения (не ранее перв. пол. XIV в.). Книжный блок имеет следы реставрации XIV в. Переплет правлен несколько раз. Под шелковой тканью XIV в. находятся две ткани: льняная крашенина голубого цвета (XVIII в.) и тонкая шелковая зеленовато-голубого цвета (XVI в.). При реставрации было установлено, что под крашениной на корешке видна паволока; каптал – т. н. «исламское плетение», на основе кожаного ремня, полихромное. Замки серебряные; два спня (нижний восстановлен при реставрации); две накладные кожаные застежки (XIX в.) прикреплены к доскам серебряными полосками.
На верхней доске – оклад работы русских мастеров, который неоднократно собирался и разбирался (кон. XIV – нач. XV в.; XVI в.). В среднике – Распятие с этимасией; предстоящие Богоматерь и апостол Иоанн Богослов; два ангела, летящие к Кресту (по обеим сторонам верхней части Креста). В наугольниках – серебряные позолоченные пластины с изображением четырех евангелистов, с пояснительными надписями. Фоном служат басменные пластины (разновременные, разного орнамента). Четыре серебряные золоченые пластины с чернью, на пластинах – чеканная надпись: «В лето 6852 [1344] месяца декабр/я 8 на 10 день на память святаго мученика Севаст/[ия]на создано бысть Евангелие се благо/верным князем великим Семионом Иванови[чем]».
Художественное оформление.
Заставка (л. 1а) тератологического орнамента – прямоугольник с композицией из десяти чудовищ, фон голубой.
Инициалы (691) старовизантийского орнамента (встречаются мачты из ремней с узлами, витые мачты, петли со сплошным плетением из ремней, петли с ветками и завитками); тератологического орнамента, с элементами зооморфного и антропоморфного стиля; плетеного стиля. Часть инициалов в киноварных очерках, на л. 1в – в золотом очерке.
Окончание текста в виде руки с подсвечником (л. 161, 174 об.). На полях л. 235, 244, 253, 266 – эскизы фрагментов инициалов. Заголовок на л. 1в – золотом по киновари.
Содержание. Апостольские и евангельские чтения на весь год (л. 1а – 220а); «Чин нощи Святаго Пятка на Пречистую Страсть Господа нашего Иисуса Христа» (л. 220а – 227б); «В Святой Великий Пяток Евангелия на часы» (л. 227б – 227в); «В Святой и Великий Пяток на Литургии» (л. 227в – 229г); «В Святую и Великую Субботу» (л. 229г – 230г); Месяцеслов (В Месяцеслове 466 памятей святых, см.: Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV веков. М., 2001. С. 32.) с включением при некоторых памятях тропарей и дополнительных уставных указаний (л. 231а – 273в); Апостольские чтения об упокоении «священника или черньцю» (л. 273в – 274а) и «за простаго» (л. 274б – 274б); «Евангелия воскресные заутренние. 11-ть» (л. 274б – 276г); Паремейные чтения на память 1 сентября прп. Симеона Столпника, из глав 3 и 4 Книги Премудрости Соломона с утратами текста [Прем. 3, 1–9, до слов: «восияють яко искры по…»] (л. 276в – 276г), [Прем. 4, 7–15, нач.: «…бысть живыи межю грешникы преставлен бысть восхыщен бысть»; от еще одного чтения сохранилась только часть киноварного заголовка на последней строке.
В Месяцеслове есть памяти русским святым: 2 мая – перенесение мощей свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба (л. 261в); 9 мая – перенесение мощей свт. Николая Мирликийского (л. 262б); 12 мая – «В тъ день священье» – память освящения Софии Киевской (л. 262г); 24 июля – свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба (л. 269а).
Полнота. Полный текст.
Записи, пометы, штампы. На полях небрежным почерком поздние приписки: кондак свв. Косме и Дамиану (л. 241 об.), уставные указания к службам первомученице Фекле (л. 237 об.), Введения во храм Пресвятой Богородицы (л. 245 об.), молитва перед чтением Псалтири (л. 246), «святаго Семена иже в Дивней горе» (л. 263 об.), на память Усекновения главы Иоанна Предтечи (л. 272 об.) и др.
На л. 1 запись почерком XVIII в. или нач. XIX в. (?): «Надпись на доске серебреной выполнена тако: в лето 6852 [1344] месяца декабря и на 18 день на память святаго мученика Савастиана создано бысть Евангелие се благоверным князем великим Симионом Ивановичем» (чернила). Ниже запись XVI (?) в.: «из Подчертк[о]ва» (Подчертково – село, пожертвованное Троице-Сергиеву монастырю в 1538 г. кн. Давидом Пенковым-Ярославским Хромым). Здесь же пометы: «№ 2» (чернила), «12» (киноварь), «16» (Номер отмечается уже в Описи ТСм 1641 г.) (зачеркнуто). На обороте верхней крышки переплета запись: «По сей 1805-й год сему Евангелию 461 год» (чернила), а также пометы: «М. 865… / 8653» (карандаш), старый и современный шифр: «304/III № 1 / М. 8653» (карандаш); в верхней части бумажная наклейка (3,0 х 4,5), внутри которой старый шифр: «Г. 4/2» (чернила); ниже другая наклейка (1,6 х 2,0) с пометой «Глав[музей] № 1587» (чернила); внизу наклейка (3,2 х 5,4) с надписью «Евангелие № 2-й» (чернила); «№к 1587» (чернила); надпись: «Глава 4» (зачеркнута) (Номер по Описям ТСм 1723 и 1729 гг.), «Numerus 121» (чернила); «26» (карандаш); перевод даты оклада на новое летосчисление: «6852–5508=1342» (Ошибка, должно быть «1344»). На л. 114 об., 188 об., 192 об., 205 об., 253, 266 об., 270 об. – пробы пера. По нижнему полю на л. 1, 10, 20 запись чернилами: «Принадлежит Лавре преподобнаго Сергия. 1858 года».
Сохранность. Имеются восполнения текста. XVI в. (л. 80а, 172а, 173а, 174а, 200а, 266а). А. И. Рындина в 1972 г. выделила три этапа поновления переплета: 1) первоначальный 1344 г.; 2) кон. XIV–XV в., когда был обрезан книжный блок под переплет, и 3) XVI в. (Рындина А. И. Указ. соч. С. 174.)
В 1995 г. рукописная книга была полностью отреставрирована под руководством Г. З. Быковой во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре им. И. Э. Грабаря. Реставрация оклада выполнена художником-реставратором В. Е. Петровым. С обеих сторон блока вставлены защитные листы из плотной бумаги. Л. 203а – восстановление.
Бытование. Относительно времени и обстоятельств поступления рукописи в ТСм существуют разные точки зрения. Установлено, что книга значилась по Описи ТСм 1641 г. (л. 271 об.), но не в Ризнице, а в библиотеке, откуда была даже передана в Троицкую лаврскую семинарию, а оттуда в 1805 г., по распоряжению митрополита Платона (Левшина), в Ризницу. В 1920 г. эта книга в составе собрания Ризницы была передана Румянцевскому музею, в состав его Сергиевского филиала; в 1936–1939 гг. поступила в ГБЛ и включена в Музейное собрание («М. 8563»); в 1953 г. была переведена в образованное тогда собрание Ризницы Троице-Сергиевой Лавры.
Литература. Снегирев И. М. Древности Российского государства. Отд. 1. М., 1849. С. 114–115, табл. 78; Леонид (Кавелин), архим. Славянские рукописи, хранящиеся в ризнице Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1880. С. 1–15; Он же. Надписи Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1880. С. 15. № 25 (6); Ровинский Д. А. Подробный словарь русских граверов XVI–XIX вв. СПб., 1895. С. 49–50; Симони П. Собрание изображений окладов на русских богослужебных книгах XII–XVIII столетий. Вып. 1. Древнейшие церковные оклады XII–XIV вв. СПб., 1910. С. 3–4, табл. II–1, III–1; Олсуфьев Ю. А. Опись древнего церковного серебра б. Троице-Сергиевой лавры. Сергиев, 1926. С. VII, 143–147, табл. VII; Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 624, 634; Он же. Прикладное искусство великокняжеской Москвы // История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 223–225; Лазарев В. Н. Живопись и скульптура великокняжеской Москвы // История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 72; Ухова Т. Б. Миниатюры, орнамент и гравюры в рукописях библиотеки Троице-Сергиева монастыря и Московской духовной академии // Записки Отдела рукописей. Вып. 22. М., 1960. С. 18–19; Рындина А. В. Оклад Евангелия Симеона Ивановича Гордого // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 172–188; Николаева Т. В. Прикладное искусство Московской Руси. М.: Наука, 1976. С. 133, 137; [Тиганова Л. В.]. Описание Собрания Троице-Сергиевой Лавры (Ризница. Ф. 304/III). Дополнение к печ. оп. 1880 г. Описание; маш. [1978]. С. 2–3; Вздорнов Г. И. Из истории искусства русской рукописной книги XIV века // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 156; Он же. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII – начала XV веков. М., 1980. С. 74–76; Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М.: Наука, 1976. С. 298–300, 310, 315; Она же. Древнерусский литературный язык в его отношении к старославянскому: [Сб. ст.] / АН СССР, Ин-т рус. яз.; Отв. ред. [и авт. предисл.] Л. П. Жуковская. М.: Наука, 1987. С. 52; Левочкин И. В. Евангелие-Апостол Великого князя московского Симеона Гордого // Румянцевские чтения: тез. докл. и сообщений научно-практической конференции (17–18 апр. 1997 г.). М., 1997. С. 126–128; Тихомиров Н. Б. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в России, странах СНГ и Балтии. XIV век. Вып. 1. М.: Индрик, 2002. С. 163–166 (№ 59); Лосева О. В. Особенности месяцеслова Евангелия Симеона Гордого 1343–1344 годов // Записки Отдела рукописей [РГБ]. М., 2000. Т. 51; Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV веков. М., 2001. С. 32; Левочкин И. В. Древнейшая московская великокняжеская книга // Книга: Исследования и материалы. М., 2001. С. 139–144; Древнейшая московская великокняжеская книга // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. № 4 (6). М., 2001. С. 111–114.
Ранее рукопись находилась в: ф.178 №8653, Евангелие-апракос и Апостол (Евангелие Симеона Гордого)

Скачать рукопись целиком в формате PDF (127 Мбайт)